人氣連載小说 劍卒過河 ptt- 第1497章 偶遇 山珍海味 不把雙眉鬥畫長 看書-p2
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 長向別離中 通無共有
誠心誠意讓他感人肺腑的，有賴那六個大主教顯明是屬於衛戍重型浮筏的一方，而那九名道統混亂的則更像星盜！這片空白很繚亂，婁小乙就境遇或多或少撥這般的星盜，對此也算組成部分垂詢！
因此不幫新型浮筏勉勉強強星盜，只坐這六身的道統，縱令衡河主教！
審讓他置之不顧的，有賴那六個教皇明擺着是屬於防止大型浮筏的一方，而那九名道學眼花繚亂的則更像星盜！這片空白很繁雜，婁小乙已經遭遇小半撥這般的星盜，對此也算多少知底！
婁小乙尚未前行，不過保持穩定的安排立場，邈闞，歸因於在寰宇虛無飄渺，就很千載一時單純性的不分皁白，都是一期掌拍不響的本事，即生人，你也千古力不從心清淤楚事情的篤實黑幕！
天下飛翔，過度無依無靠，就必親善找些樂子，這邊很少險象，可以在假象中索真知，在臭皮囊上也是得的。
校园 警方 张君豪
這都何如東倒西歪的！
這都安狼藉的！
這般並翱翔，數年後就一體化退了衡河界的空蕩蕩限量，進入了一度全新的蕭疏時間，再往前十數方全國即使亂土地！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就意識了爭鬥的現場，十數名大主教紊亂在全部，搭車還很載歌載舞！
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他的預計不太靠得住，原因周旋來的比他想象中來的而快！
亂金甌，誤一番界域，說的是這片長空中有有的是中等的中小型界域，因互爲以內靠的較比近，是以大家不成方圓在一總，就很難有修真界的那種嚴厲的僵域壓分原則！恍惚！
卜禾唑的禁書中對於有很周密的穿針引線，其教義身爲生-殖，養殖，簡括在道門瞧實在便是些修歡-喜-佛的，這在舉修真大千世界並不偶發，雙修嘛！
諸如此類偕飛舞，數年後就全數退夥了衡河界的空規模，進了一番嶄新的杳無人煙空中，再往前十數方星體不怕亂錦繡河山！
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近來一段流光，他和衡河人交道的頭數仝少，也不出乎意料，這片空蕩蕩郊，就以衡河界絕微弱，衡河修女浮現在大規模也很畸形，沒原理這般薄弱的道統，大主教卻緊把門戶，艙門不邁，穿堂門不出？
他怪怪的的是，六名衡河人的易學老底！和卜禾唑和咖唳言人人殊，這六個別的法理更生僻，容許在正規化易學主教觀展很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很寬泛的易學，光是在衡河人的眼前見的更投鼠忌器，磊落！
其遺容叫興沖沖天，也作象鼻天，或許消遙自在天，其形像爲夫婦二身相抱象頭目身之形。男天者大安穩天之長子，爲重傷全世界之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱欣忭天。
從數上並能夠表決打仗的走勢，原因在龍爭虎鬥中，九人同夥卻是有點兒反常規，竟被六予配製，此地無銀三百兩不支！
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這都甚顛三倒四的！
勇鬥的心神在一處半大浮筏一帶，一方九名主教，法理忙亂，裡面兩名真君，其他的都是元嬰疆；另一方六名修士，卻但一名真君。
勇鬥的中部在一處大型浮筏駕御，一方九名教皇，易學背悔，中間兩名真君，其他的都是元嬰疆界；另一方六名大主教，卻但別稱真君。
用不幫小型浮筏勉勉強強星盜，只以這六私房的易學，即令衡河教皇！
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卜禾唑的藏書中於有很仔細的介紹，其福音執意生-殖，蕃息，簡括在道觀望骨子裡就是說些修歡-喜-佛的，這在總共修真中外並不生僻，雙修嘛！
這個修真界沒人意在着實做鬍匪，但在亂寸土，界域期間攻伐反覆，就素有失了底子的教皇飄泊在內，組成部分投了新的東道國，有些就困處星盜保尊神，亦然分頭的分選。
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爲都瓦解冰消圈子宏膜，因而並行裡的戰禍攻伐就較平常，爲層出不窮的原委；由於體量太小，又處於寂靜不勸化時勢，因此她們裡邊的大動干戈也就無人知疼着熱，打了數世世代代，也就成了兩面以內毀滅的一種解數，變成了民風，例行了。
婁小乙絕非上前，但是流失通常的處理神態，幽遠觀望，原因在寰宇架空，就很闊闊的純潔的明辨是非，都是一度手掌拍不響的穿插，視爲外人，你也好久束手無策正本清源楚事宜的一是一秘聞！
從多寡上並不許斷定戰鬥的走勢，因在勇鬥中，九人猜忌卻是片段畸形，竟被六小我壓，洞若觀火不支！
在坦多羅教中，潯的超驗慧“般若”買辦婦人的創立生機，另一種修齊體例“容易”委託人女孩的創始精力，分開以坤-陰的變相荷和幹-根的變速八仙杵爲標誌，通過設想的陰-陽-層和實打實的男女共歡的瑜伽方式，親證“般若”與“恰到好處”合一的極樂涅槃際。
這是衡河界坦多羅一脈！
很舉世矚目，這是三對佳偶，本也可以就根底謬誤如何家室，修先睹爲快天的會注意其一麼？稱泡-友或者更確鑿些？
以此，婁小乙稍許嗜！
卜禾唑的禁書中於有很簡略的介紹，其佛法執意生-殖，蕃息，一筆帶過在道門張實在就是說些修歡-喜-佛的，這在全套修真全球並不荒無人煙，雙修嘛！
他的預後不太毫釐不爽，緣應酬來的比他想象中來的又快！
本條，婁小乙多多少少熱愛！
在浮筏飛翔的邊，有幽渺的血汗震憾擴散，這讓枯燥了很萬古間的他有了花意思！他這般的旅行差一味的以兼程，從而也就不留意聯名上治治小事，望寧靜，這是人類的資質，他也不奇特。
很分明，這是三對伉儷，固然也莫不就徹誤怎麼樣小兩口，修愷天的會注目這麼？稱泡-友大致更毫釐不爽些？
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發明了角鬥的當場，十數名大主教亂在一併，打的還很忙亂！
這處疆，夠味兒說即是婁小乙在主大世界的一個道圈點，當他抵達了此處，就驗明正身這五十明中風流雲散走錯路，是在無誤的取向上。
只能說，在壇昌的場所，珍惜禮義廉恥，以是一對用具就得藏着掖着，容許有的虛與委蛇，但在生人發展史上，假冒僞劣可未見得便是本義，它也能煽動人類的百尺竿頭，更進一步，洋的落地！
這都何等不成方圓的！
這處境界，精練說就是說婁小乙在主小圈子的一個道標點，當他抵了這裡，就證件這五十來年中一去不返走錯路，是在是的的趨勢上。
這處畛域，優良說縱令婁小乙在主中外的一番道斷句，當他到了此處，就證實這五十曩昔中消走錯路，是在科學的取向上。
之所以，世界行止，依據職能來做其實纔是絕頂的本事，最少你知足常樂了諧和的表情；你總得以資對錯來論，終極發覺自鬧了烏龍，你說惡不禍心？
這片時間，假象很少，也適宜世界的公例，在旱象累的一無所有中，以過冷過熱骨子裡都是答非所問適生人存的，得也就決不會有如何彷彿的修真溫文爾雅。
她們的力皆緣於於互相，蓋同修共法，故能闡揚出一加一蓋二的耐力，再豐富六人一如既往法理，每場人甚至於還精練移形換位，一無同的雌雄體上獲功效，這就對立於一下輕型的獨特法陣，左不過脫離他們的過錯道門的那幅依樣畫葫蘆的豎子，越的活靈巧！
搏擊的寸衷在一處新型浮筏掌握，一方九名修士，易學橫生，裡頭兩名真君，外的都是元嬰界；另一方六名教皇，卻光一名真君。
那幅對象，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，粗翻天覆地他的回味，因他出自宿世的習以爲常中，略主見全面被轉折了，蓮兀自聖潔的麼？瑜伽終歸在練啥？
雙修的泉源絕望是從豈，怎日子初露的？仍然黔驢技窮細考，但確定性在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙修道統那是繃垂青，自道充滿蒼古，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發覺了大打出手的當場，十數名教皇摻雜在一起，坐船還很孤獨！
這些物，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，約略傾覆他的認識，緣他導源宿世的吃得來中，略帶見畢被保持了，荷花居然清清白白的麼？瑜伽徹在練怎麼着？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，河沿的超驗早慧“般若”意味娘子軍的創精力，另一種修煉形式“宜於”替男孩的創元氣，暌違以坤-陰的變相芙蓉和幹-根的變頻魁星杵爲標記，由此想像的陰-陽-重疊和的確的孩子共歡的瑜伽法門，親證“般若”與“便當”融爲一體的極樂涅槃界。
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亂海疆，不是一個界域，說的是這片空間中有許多中小的中小型界域，坐兩者裡面靠的比近，故此大師錯亂在一併，就很難有修真界的某種端莊的僵域分別規格！恍恍忽忽！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預後不太準確，歸因於打交道來的比他瞎想中來的同時快！
約略地方就歧，坦承張揚這種性能，這是另一種學說，你好好說它難看，但卻使不得說它是錯的。
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婁小乙對此是文人相輕！特-麼的自有生人起就可以少了這論調，不然人類咋樣累？你非得說和好是這方位的祖先，有夠臭名昭著的。
因此不幫流線型浮筏纏星盜，只所以這六組織的道統，即令衡河修女！
他驚詫的是，六名衡河人的法理背景！和卜禾唑和咖唳言人人殊，這六民用的道統更生僻，說不定在莊重易學主教觀覽很淫-邪，但在修真界中，這實質上亦然個很泛的道統，左不過在衡河人的時作爲的更招搖，坦率！
六合飛翔，太甚一身，就務須和好找些樂子，此間很少險象，不行在天象中摸真義，在軀上亦然毒的。
這處界線，精說就算婁小乙在主世上的一番道斷句，當他抵了此，就證件這五十來年中比不上走錯路，是在錯誤的趨勢上。
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撤了浮筏，晃身而行，未幾時就湮沒了角鬥的現場，十數名修士糅雜在同路人，坐船還很靜謐！
作戰的心腸在一處中浮筏控制，一方九名教主，法理拉雜，內中兩名真君，另外的都是元嬰地步；另一方六名修女，卻就別稱真君。
約略方面就今非昔比，自明做廣告這種職能，這是另一種遐思，你得說它哀榮，但卻可以說它是錯的。
從而不幫不大不小浮筏湊合星盜，只所以這六私家的道統，儘管衡河修士！
稍爲地域就各異，竟然流傳這種性能，這是另一種忖量，你十全十美說它無恥之尤，但卻不能說它是錯的。
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2023 年 3 月 19 日
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婁小乙尚未前行，不過保持穩定的安排立場，邈闞，歸因於在寰宇虛無飄渺，就很千載一時單純性的不分皁白，都是一期掌拍不響的本事，即生人，你也千古力不從心清淤楚事情的篤實黑幕！
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卜禾唑的禁書中對於有很周密的穿針引線，其教義身爲生-殖，養殖，簡括在道門瞧實在便是些修歡-喜-佛的，這在舉修真大千世界並不偶發，雙修嘛！
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